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《聊聊民俗攝影那些事兒》
發布時間：2019-11-15 作者：楊曉東
民俗攝影是啥？
民俗攝影就是用攝影的手段記錄和表現民俗。什么是民俗？說到民俗，我們的記憶中會出現這樣的場景或者詞匯——宗教、祭祀、建筑、戲劇、歌舞、非遺、文化、節氣、廟會、春節……
這些是民俗，但不是民俗的全部。關于民俗，書本上是這樣解釋的——民俗，是一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗包括生活方式、生活習慣及其相關的生活內容；分為物質的（比如生產、商貿、飲食、服飾、居住、交通、通訊、醫藥保健等方面的習俗），社會的（包含社會組織、社會制度、節日民俗、民間娛樂習俗等），精神的（包含民間信仰、民間巫術、民間哲學、倫理觀念、民間藝術等），語言習慣（包含民間語言、民間文學）等各方面。
說簡單點，民俗包羅萬象，衣食住行，婚喪嫁娶，生產娛樂等，我們生活的時代很多內容都是民俗，有些正在進行，有些即將消失，或者已經消亡。
民俗攝影拍啥？
生產、生活、民風、習俗……都是民俗攝影可以拍攝的題材。
現實情況是，很多人會走入誤區，認為民俗攝影就要遠離城市，覺得只有少數民族才有民俗，對重復的題材和內容樂此不疲，把焦點鎖定在農村和除漢族以外的少數民族……實際上，漢族的文化和城市的生活有著極其豐富的民俗拍攝內容。
現實情況是，社會變革與發展，原生態的民俗被無情地毀壞。為旅游打造經典場景，只有在特定時間特定地點才發生的民俗活動被無情地篡改，只要有人付錢，只要有利可圖，隨時隨地可以表演，“偽民俗”“假民俗”充斥。有些攝影師對所拍民俗活動事前不了解、不研究，在拍攝中就很難把握關鍵，很難去偽存真，甚至被一些制造出來的“民俗場景”所左右。
普通游客在旅游中拍張所謂的“民俗”照片分享到朋友圈點個贊，無可厚非，但作為職業或者專業攝影師，記錄民俗應該抱著嚴肅的態度，從真實出發——地點真實，人物真實，事件過程真實。
現實情況是，民俗攝影作品缺少觀點，題材淺薄，表現程式化，影像缺少更多的深化和持續。跟風拍攝，能堅持多年的好作品不多?，F代生活的快節奏讓許多生活中的場景轉瞬即逝，用敏銳的眼睛發現故事，并深入挖掘，長期沉淀，凝練出屬于自己的深度民俗攝影專題，應該成為民俗攝影師提高表達能力的必由之路。
民俗攝影屬于紀實攝影的范疇，真實記錄，客觀表述，準確呈現。但它與紀實攝影有所不同，體現出嚴謹的學術價值和文獻價值，攝影師要以嚴謹的態度，以影像為載體，在表象中挖掘歷史，表達民俗的生動。研究考量民俗文化的細節和本質，影像要經得起時代、社會和時間的考量。
什么事情需要用攝影專題的形式來表現？當然是一張照片說不清楚的事情。
一張照片能夠表達清楚的民俗是不多見的。攝影專題是一組具有內部邏輯關系的照片，輔助以相應的文字構成的有開頭、有過程、有結尾的視覺故事。在編排上也要有時空順序，同時要具有邊敘事邊渲染邊評論的完整體系。就像小說一樣，有開頭、發展、高潮和結尾，這是框架。同時要輔助以描寫、敘述、議論等修飾，這是手法。
在拍攝前，先要有想法，有提綱，圍繞拍攝主題對故事做到了然于心。同時要抓住一些核心細節，充分彰顯典型環境中的典型性格。再者就是影像語言的運用，全景、中景、近景、特寫、細節盡量做到，很好地把故事貫穿起來，呈現一個完整的圖片故事。只有這樣，攝影師才能拍出民俗味兒，拍出煙火兒，拍出生活的本真韻味。
民俗攝影咋拍？
民俗攝影是啥，民俗攝影拍啥，這兩個概念搞清楚了。接下來的就是“咋拍”，這是核心。想要拍好民俗，就要看文獻，懂民俗，搞調查，定方向。
民俗包羅萬象，涉及面廣，攝影師要在拍攝前專題研究，田野調查，深入發掘，系統了解。民俗攝影不是去拍古村老街，鄉戲舞臺，也不是拍攝老茶館里拎著壺、叼著煙袋的老人，而是要通過這些表象沉下去，尋找民俗的根源、文化、歷史、背景以及現實意義。
學術性和文獻性是民俗攝影的靈魂。攝影師要在追求藝術性的基礎上，從歷史與文化的角度，學術與文獻的立場看待民俗攝影。要了解民俗內涵，讀一些民俗學的書，了解民俗的概況，以及其連續性、傳承性、歷史演變和發展態勢，做到有的放矢，準確地把握與判斷拍攝對象，拍出具有真正民俗風味與內涵的作品；要把握民俗特色，對民俗事項進行調查研究，取得第一手資料，并對有關事項和資料進行分析，比較和研究，區分和掌握拍攝對象的特色，是民俗攝影必要的準備；做好田野調查，通過細致的實地調查，考量資料的可信度。在與被調查者直接交流的基礎上，深入生活，從生活方式、民族意識到文化心理去感受民俗、了解民俗，理清拍攝思路。田野調查就是要把書本上掌握的民俗文獻資料在生活中找到，找到場景和事例。同時與相關的人做好溝通與聯系，取得信任；最后，確定自己的拍攝方向。
舉兩個例子：在江南的古鎮老街，有許許多多、形形色色的老茶館，上了年紀的人泡在茶館里喝茶聊天，成為他們的一種生活方式。這樣的場景同時也吸引著大批攝影人如黃蜂般涌來。有的攝影人為拍照片，讓老人一氣抽了7鍋煙，老人當場暈倒。這是跟風式的拍攝，流于形式，缺少對于民俗活動深入的了解和影像的深度挖掘。這種浮皮潦草，跟風掃蕩式的拍攝能捕捉到反映深刻民俗內涵的作品嗎？答案是否定的。
從上世紀90年代起，攝影家盧現藝就開始深入貴州山區苗族聚居地，與當地村民吃住在一起，通過詳盡的細節化影像記錄下了十幾萬張珍貴的影像資料，將苗族“牯藏節”上的祭祀、尋找祖先之靈的儀式過程完整地記錄下來，使得苗族史詩《亞魯王》這一中國少數民族口傳文學的語言敘事獲得了可視化的呈現。其細致入微的影像采擷具有強烈的記錄意義和重要史料價值，使攝影本質的功能得到了充分表現。他還從苗族跳年場、蘆笙節、吃新節、招龍節、祭尤節等節慶場面的再現，自然環境、地理地貌、生活場景的描寫，為我們完整呈現了苗家的這一古老的儀式。從人類學、民俗學的角度豐富地再現了民俗攝影的魅力，具有強烈的學術價值和文獻價值。
民俗攝影強調學術性和文獻性，但是一定要展示生活的狀態，給讀者展現生動的生活場景和人物情緒，在這種場景和情緒中記錄民俗發展的印記，這才是民俗攝影工作者應該努力的方向。
